Transposiciones sospechosas

De esta guisa se han formulado frases como: "La materia se organiza porque la autoorganización es una forma natural de que las cosas cumplan con las leyes de la mecánica cuántica y de la mecánica estadística", que en esencia no son más que poesía cientifista.

La transposición abusiva tiene que ver también con determinadas necesidades de justificación ideológica. No podemos por menos que desconfiar cuando, incluso popularmente, se habla de "complejidad emergente" para justificar la "autoorganización (es decir, autorregulación) del mercado libre al margen de los agentes sociales". Ello no significa más que una pretendida naturalización pseudocientífica del "neoliberalismo absoluto".

Catástrofes en la Prehistoria

Jordi Estévez

Bellaterra Arqueología

Barcelona 2005

Sedación popular

 González Requena (pág. 80, El Espectáculo Informativo, Madrid, Akal, 1989) es muy tajante cuando afirma que "el discurso televisivo dominante -en cuyo interior, y como uno de sus subgéneros, se inscriben los discursos informativos de mayor difusión- interpela a los individuos no como sujetos sociales, sino como espectadores, no como quienes podrían utilizar la información recibida como instrumento para su intervención en algún espacio social, sino como aquellos que, aislados de todo espacio social, encerrados en su sala de estar, hundidos en el confort de su tresillo, contemplan el incesante espectáculo del mundo".

No se ofrece, pues, una información para utilizar sino para consumir. No se pretende la acción sino la contemplación. No se busca movilizar, sino tranquilizar.

 

 Televisión y Educación

Joan Ferrés

Ediciones Paidós Ibérica

Barcelona 1994

Recuento de fuerzas

Porque cuando el discurso se centra en la esclavista, y por lo tanto altamente jerarquizada Grecia antigua, el alumno se entera de que también entonces la ropa que se utilizaba era la misma para todos, con una pequeña salvedad: primero la utilizaba el amo y luego pasaba a las manos del esclavo, pero los peplos y las clámides eran los mismos.

En Roma, naturalmente, el ciudadano de pleno derecho se distinguía del resto llevando una toga, pero su uso era poco frecuente durante los tiempos del Imperio. Por la calle no era nada fácil apreciar la diferencia entre un individuo libre y otro que no lo era: solía ocurrir que los esclavos salían de su casa cubiertos de oro para presumir, mientras los ciudadanos libres se ponían el primer trapo que encontraban.

Gibbon cuenta que un buen día se presentó en el Senado una moción que pretendía poner punto final a aquella escandalosa situación y votar a favor de un uniforme reglamentario para todos los esclavos.

El Senado desestimó la propuesta no porque amase la democracia sino justamente por todo lo contrario: los esclavos, ataviados todos ellos con uniformes, se darían cuenta de inmediato de su abrumador número...

Wislawa Szymborska

Lecturas No Obligatorias. Prosas.

Ediciones Alfabia

Barcelona 2009

¡Fuego!

Se piensa que los partidos en los países libres son útiles para el control de la administración del gobierno y sirven para mantener vivo el espíritu de libertad. Puede que esto sea verdad dentro de ciertos límites (...).

Pero en los gobiernos de carácter popular, en los gobiernos establecidos por elecciones, no se debe alentar el espíritu partidista. Por su tendencia natural, siempre habrá un poco de ese espíritu en todos los propósitos de bienestar.

Existiendo siempre el peligro del exceso, siempre debería ser la fuerza de la opinión pública la que indujera a las mejoras. Una chimenea encendida requiere vigilancia constante para evitar que arda y en vez de calentar acabe consumiéndolo todo.

George Washington

Discurso de Despedida

Publicado por primera vez en The amercian Daily Advertiser, el 19 de septiembre de 1796

George Washington, Primera alocución y otros discursos

Biblioteca El Mundo. Las Voces de la Democracia.

2008

Evaluación continua

Stand in the place where you live
Now face North
Think about direction
Wonder why you haven't before

Now stand in the place where you work
Now face West
Think about the place where you live
Wonder why you haven't before
If you are confused check with the sun
Carry a compass to help you along
Your feet are going to be on the ground
Your head is there to move you around
If wishes were trees the trees would be falling
Listen to reason
Season is calling

Stand

Berry, Buck, Mills & Stipe
Green
R.E.M.
Warner Bros. 1988

12 de mayo, sábado al Sol

2 Los fariseos dijeron:

- Mira, tus discípulos están haciendo en sábado una cosa prohibida.

3 Él les respondió:

- ¿No habéis leído lo que hizo David y sus compañeros cuando estaban hambrientos? 4 Entraron en la casa de Dios y comieron los panes consagrados que no les estaba permitido comer ni a él ni a sus compañeros, sino solamente a los sacerdotes.

5 ¿No habéis leído en la ley que, en el templo y en sábado, los sacerdotes quebrantan el reposo sin incurrir en culpa? 6 Pues os digo que aquí hay alguien mayor que el templo.

7 Si comprendierais lo que significa: misericordia quiero, y no sacrificios, no condenaríais a los inocentes. 8 Porque el Hombre es Señor del Sábado.

Mt 12, 2-8

Biblia del peregrino

Traducción dirigida por

Luis Alonso Schökel

Ediciones Mensajero

Bilbao 2009

¡Exposición!

Es conveniente que sepáis que el próximo viernes 11 de mayo se inagura la muy interesante exposición Capullos en el Extrarradio, en la que podréis ver e incluso adquirir algunos dibujos míos, y otras muchas obras artísticas y artesanales que vale la pena ver.

Pero si vuestro interés no alcanzara a tanto, conviene que sepáis que, además, durante los fines de semana de la exposición se desarrollarán otras actividades no menos atractivas que las obras expuestas.

Podría, supongo, elaborar un texto seductor sobre las excelencias de la visita, pero no deberíais necesitarlo. ¿No os basta con lo ya dicho?

Orígenes del control

Primero, cuanto más grande y más densa sea la población y el excedente de producción mayor, mayor es también la capacidad de las elites para mantener especialistas de la coacción, guardias de palacio, y un ejército profesional permanente.

Segundo, cuanto más poderosa sea la elite, mayor su capacidad para acometer guerras o comercio a larga distancia y para conquistar, incorporar y explotar nuevos territorios y nuevas poblaciones.

Tercero, cuanto más poderosa es la elite, más estratificada es la redistribución de la riqueza generada por el comercio y el excedente de las cosechas.

Y cuarto, cuanto más extenso sea el horizonte territorial de control político y mayor la inversión del modo de producción, menos oportunidades y menos ventaja se sacará de huidas o emigraciones. En seguida, las contribuciones al almacén central dejan de ser voluntarias. Se convierten en impuestos. Se deja de tener derecho de acceso a las tierras cultivables y a los recursos naturales. Se convierte en licencias.

Los productores de alimentos dejan de ser seguidores del jefe. Se convierten en campesinos. Los redistribuidores dejan de ser jefes. Se convierten en reyes. Y las jefaturas dejan de ser jefaturas. Se convierten en estados.

Marvin Harris

Antropología Cultural

El Libro de Bolsillo - Antropología

Alianza Editorial

Madrid 2007

Hazañas de andar por casa

Define la R.A.E. hazana como "faena casera habitual y propia de la mujer", definición ésta que parece dar por sentado que, en el mejor de los casos, algunas de las faenas caseras son habituales y propias de la mujer. Como vivo solo y soy hombre, me quedo un poco preocupado, porque me veo obligado a hacer por mí mismo todas las faenas que mi casa requiere, y puede que mi hombría quede en entredicho al realizar algunas de ellas.

Con objeto de mantener mi hombría, y la otros muchos varones, fuera de toda sospecha, sólo nos quedan dos caminos: o se cambia la definición, adaptándola a la realidad actual de los quehaceres domésticos, o inventamos una nueva etimología que salve la identidad de mi género. Podríamos imaginar un origen arábigo, y no latino, como en la palabra hazaña, "acción o hecho, y especialmente hecho ilustre, señalado y heroico", considerando que la virgulilla debería dejarse en el perchero de la entrada, porque no puede tener cabida en nadie bien educado realizar tareas domésticas bajo techo con la cabeza cubierta. Y, además, ante una tarea doméstica bien hecha, hay que quitarse el sombrero.

O aún mejor: las dos opciones. Hora es ya de hacer justicia.

Apología capilar

"¡Hermana mía! ¿Cómo puedes soportar la dureza de su barba cuando se extiende sobre tu pecho y te besa, cuando te pasea los bigotes por encima de los labios y las mejillas?"

La otra replicó: "¡Necia! ¿Es que el árbol es bello sin hojas o el pepino sin sus pelillos? ¿Es que has visto en el mundo algo más horrible que un tiñoso sin pelo?

¿No te das cuenta que la barba de un hombre es como las trenzas en la mujer? ¿Cuál es la diferencia que hay entre la mejilla y la barba?

¿Es que ignoras que Dios (¡gloriado y ensalzado sea!) ha creado en el cielo un ángel que dice: '¡Gloria a Aquél que ha embellecido al hombre con la barba y a la mujer con las trenzas!'?

Si la barba no fuese algo bello, como las trenzas, no aparecerían citadas a la par, necia. ¿Cómo podría tenderme debajo de un adolescente que va más rápido que yo y que concluye antes de que yo empiece, abandonando a un hombre que cuando huele abraza, entra lentamente y cuando termina vuelve a la carga?"

Noche 424

Las Mil y Una Noches V. II

Traducción y notas de Juan Vernet

Editorial Planeta

 Barcelona, 1965

Vicios extrapolables emanados del poder

Acto continuo [Arnaldo de Vilanova] presentó al Arzobispo de Tarragona lo que llama Confessio de Spurcitiis pseudoreligiosorum, nueva y enconada diatriba, donde ratificándose en todo lo dicho en la Philospophia Catholica, en el De perversitate pseudotheologorum y en el Eulogium, e insistiendo en las revelaciones de Cirilo, enumera las 19 torpezas o vicios (Spurcitias) característicos, según él, de los religiosos de su siglo, a saber:

1, no parar en celda; 2, andar por las calles, plazas y cortes seculares; 3, invadir los derechos ajenos; 4, despojar a los sencillos e incautos; 5, gloriarse de sua venatione entre sus cómplices;

6, fingir grandes ocupaciones estando ociosos; 7, apetecer de grandes honores y dignidades; 8, tener vanidad de ciencia y linaje; 9, esquilmar el rebaño ajeno; 10, despojarse mutuamente;

11, persuadir con falacia a las viudas; 12, vender las cosas santas en público mercado; 13, visitar a enfermos por codicia y no por caridad; 14, alegrarse de la muerte de los que mandan enterrarse en las iglesias; 15, mentir diciendo que pueden resucitar a los muertos o librar absolutamente a los pecadores del purgatorio; 16, llenarse de arrogancia; 17, arder en lujuria; 18, ser muy avaros; 19, y causa de las demás, apartarse de las huellas de los fundadores.

Historia de los Heterodoxos Españoles

Volumen 1º, libro 3º

Marcelino Menéndez y Pelayo

Centro Superior de Investigaciones Científicas

Madrid 1992

Perfección y acción

¿Quieres mejorar el mundo?

No creo que pueda hacerse.

El mundo es sagrado.

No puede mejorarse.

Si lo manoseas, lo arruinas.

Si lo tratas como un objeto, lo pierdes.

Hay un tiempo para estar delante

y un tiempo para estar detrás.

Un tiempo para estar en movimiento

y un tiempo para estar en descanso.

Un tiempo para estar vigoroso

y un tiempo para estar exhausto.

Tao Te Ching

Lao Tzu

Versión de Stephen Mitchell

Gaia Ediciones

Móstoles (Madrid) 1999

Dolce far niente for dummies

-Lo que más me gusta del mundo es Porquete y Yo yendo a verte a Ti, y Tú que nos digas "¿Qué tal si tomamos alguna cosita?", y que Yo diga "Bueno, no me importaría tomar alguna cosita,  ¿y a ti, Porquete?", y que fuera esa clase de días buenos para el canturreo, y que los pájaros canten.

También a mí me gusta eso -dijo Cristopher Robin-, pero lo que más me gusta hacer es Nada.
-¿Cómo haces Nada? -preguntó Puh después de pensarlo durante un buen rato.

-Bueno, es cuando la gente viene a llamarte justo cuando estás saliendo para ir a hacer eso: "Qué vas a hacer, Cristopher Robin" y tú dices: "Oh, nada", y entonces vas  y lo haces.

-Oh, ya veo -dijo Puh.
-Significa simplemente ir por ahí, escuchar todas las cosas que no se oyen, y no preocuparse.

-¡Oh! -dijo Puh.

El Rincón de Puh

Historias de Winnie de Puh

A. A. Milne

El Club Diógenes

Valdemar

Madrid 2006