lunes, diciembre 23, 2013

Roller coaster

 You know what?
I'm in a good mood today
Well I'm so happy
It's not yesterday
Man it was brutal

With glad use of tissues
I guess you could say
That I had issues

But it's looking good
I've dug my way out
I'm changing up
What the story's about


When the world stops making sense
Just taking what you can get
When the people on the street
Start looking like silhouettes

When the words just sound like noise
I need a new alphabet
When the world stops making sense
I make a new alphabet
I see, everything
Is crystal clear
It's here 
Mark Everett
New Alphabet
Eels - Wonderful, Glorious
Vagrant Records 2013

miércoles, diciembre 11, 2013

Dificultades de un zurdo

 Ser zurdo, como ser homosexual, daltónico, o negro en el primer mundo, no supone en sí mismo defecto ni virtud. Pero es una condición que le sitúa a uno en incómoda minoría. Le obliga a vivir en un mundo diseñado para los otros, permanentemente incómodo, en el que sentirse extranjero hasta en la propia casa.
Los botones de los electrodomésticos, las tijeras, los abrelatas, los frenos de la bicicleta, los tornos del metro y, en definitiva, todo lo que no sea rigurosamente simétrico estética y funcionalmente se convierte en artefactos diabólicos empeñados en llevar la contraria a la naturaleza propia.
Hay que entender, además, que no es fácil para un zurdo reconocerse en el espejo, y eso hace la aceptación de la propia lateralidad aún más difícil. Porque cuando un zurdo mira su reflejo no se ve a sí mismo. No. Lo que ve es un ser inexistente: la persona que habría sido si hubiese nacido diestra.

lunes, diciembre 02, 2013

Sabiduría o erudición

 
Lo gracioso es que cuanto más prosaica es la mentalidad de un erudito, tanto más capaz se le supone de interpretar el antiguo significado poético y que ningún docto se atreve a erigirse en autoridad en más de un tema limitado por temor a incurrir en la aversión y el recelo de sus colegas.
Conocer bien solamente una cosa es poseer una inteligencia inculta: la civilización implica la relación natural de todas las variedades de la experiencia con un sistema de pensamiento humano central.
La época actual es peculiarmente bárbara: presentad, por ejemplo, un erudito en hebreo a un ictiólogo o a una autoridad en nombres de lugares daneses y los dos no encontrarán otro tema común de conversación que el estado del tiempo o la guerra (si da la casualidad de que hay una guerra en ese momento, lo que es habitual en esta época de barbarie). 
La Diosa Blanca Vol. 1
Robert Graves
Alianza Editorial
Madrid 1986

miércoles, octubre 30, 2013

Un puñado de arena

 La olla exprés está semienterrada en la arena de la playa, que es de un tono grisáceo, seguramente porque está nublado. Somos un grupo de siete u ocho personas, sentadas o tumbadas, pero vestidas de calle, y sólo defino las caras de Pablo y de Michi, aunque sé que a los demás también los conozco y pertencen al mismo círculo social. La olla ya está llena de pollo y hortalizas, y aún me sobra un nabo, que voy a regalar por ahí, que no están las cosas para andar tirando la comida. 
Pero cuando vuelvo, mi grupo de amigos se ha movido unos cincuenta metros, y alguien me ha robado los ingredientes. Apenas quedan un par de alas de pollo en el fondo de la olla, asomando entre un poco de arena. Cuando les alcanzo, y evalúo los daños del hurto, descubro que las alas de pollo están calcinadas, y al intentar cogerlas se deshacen en un polvillo negro que se mezcla con el puñado de arena que queda en el fondo de la olla.

domingo, octubre 06, 2013

R. Crumb recives the BBK Price La Risa de Bilbao 2013

 ALI
(...) I asked him, "This the way they act
when you get big?"
SONJI
What he say?
ALI
He said, "Champ.  The more real you
get, the more unreal it gonna get."
Ali (2001)
Dirigida por Michael Mann
Guión de Stephen J. Rivele,
Cristopher Wilkinson,
Eric Roth y Michael Mann
Historia de Allen Howard

viernes, septiembre 20, 2013

No volver

El quid de la cuestión está en la imposibilidad del retorno. Todas las situaciones básicas de la vida son sin retorno. Para que el hombre sea hombre, tiene que atravesar la imposibilidad de retorno con plena conciencia. Beberla hasta el fondo. No puede hacer trampas. No puede poner cara de que no la ve.
El hombre moderno hace trampas.
La broma
Milan kundera
Editorial Seix Barral S.A.
Barcelona 2009

sábado, septiembre 07, 2013

Un pingüino oblicuo

El museo está silencioso y desierto. No creo que tenga más visitantes y, aunque estoy seguro de que mi presencia es lícita, las luces están apagadas y las salas en penumbra. Pero lo que de verdad le da un aire misterioso que le obliga a uno a hablar bajo, como si estuviera en un templo, es ese tono solemne de caoba en vitrinas y paredes. Mi madre me acompaña y sabe la ilusión que me hace ver por fin los famosos pingüinos gigantes extintos hace tanto tiempo, aunque sea disecados, o sólo el esqueleto que hay al fondo. No nos detenemos, en cambio, en el oso polar, que tiene huellas de peine. Está claro que el taxidermista hizo un pésimo trabajo en ese caso.
Me sorprende una vitrina en la segunda sala, que parece no encajar con el resto, en parte porque cuelga de un vértice, y rompe con el resto de líneas parelelas y perpendiculares de la habitación, pero sobre todo por lo que contiene. Es un pingüino marrón y lanudo, con sombrero y gabardina. Le explico a mi madre lo mucho que me recuerda a los pájaros de Jim Henson en "Cristal Oscuro" cuando 
ella se levanta de un salto: se ha quedado dormida, y llega tarde al trabajo. ¡Son ya las ocho y cuarto!

martes, septiembre 03, 2013

Mecanismos para el revisionismo autobiográfico

En los albores del siglo veinte, surgirían también algunas propuestas teóricas relevantes en las que se ofrecían explicaciones de los errores de la memoria. Éste fue el caso de la teoría de la memoria del biólogo alemán Richard Semon (1904). En dicha teoría, Semon se adelantó más de siete décadas al subrayar la importancia de la relación entre los procesos de "engrafía" (codificación) y los procesos de "ecforia" (recuperación). Según este autor, en todo acto de codificación la situación presente activa la recuperación de pensamientos, imágenes y recuerdos previos, razón por la cual el "enegrama" recién creado no es una copia literal de la realidad, sino una interpretación en la que están incluídas la información nueva y la información recuperada.
Esto significa que si lo que entra en la memoria no es una réplica exacta de la realidad, lo que sale tiene que ser necesariamente algo distorsionado. Por tanto, según Semon, las distorsiones de la memoria se producen porque todo acto de ecforia o recuperación constituye un acto de engrafía, o codificación; esto es, cada vez que recuperamos un evento pasado, éste se vuelve a codificar en la memoria.
Memoria y Olvido
Perpectivas evolucionista, cognitiva y neurocognitiva
José María Ruiz-Vargas
Editorial Trotta
Madrid 2002

lunes, julio 29, 2013

Sueño que no nos entiende

Tumbados en la cama del hotel, leemos una revista llamada SKILLS, que según parece trata de nuevas tendencias. Incluye un artículo sobre un filósofo que descubre paradojas de la vida moderna, ilustrado con dibujos que me parecen míos pero, fijándome mejor, los firma una tal Bárbara.
Destacan tres ideas en el texto:
- La primera, lo sorprendente que resulta que la gente con más prisa, y por tanto con menos tiempo, vaya siempre de un lado a otro agobiados y poniendo cara de impaciencia, en vez de aprovechar el tiempo que duran los trayectos para hacer tranquilamente otra de las cosas que tienen que hacer.
- En segundo lugar, se extrañan de que, si a la gente no le gustan la multitudes, éstas estén siempre llenas de gente.
- por último aparece un video, en el que el supuesto gurú habla a cámara en un discoteca. Detrás, cinco o seis personas practican sexo en grupo mientras él explica el engaño que entrañan esos lugares a los que las personas van para conocer gente nueva, y que acaban llenos de gente solitaria. Entonces se abre el plano,  y se ve que en el resto de la discoteca hay un montón de gente desmayada, tumbada boca abajo, a una distancia regular unos de otros.
La revista me tiene entusiasmado, y quiero conservarla, así que cuando entra un tipo en la habitación reclamándola, le pregunto dónde puedo comprarla. Pero no se puede, es una revista promocional del hotel. Lo que sí me ofrece es que me la quede hasta por la tarde. Me conformo con eso, y, mientras me voy despertando, me alegro de que aún sea por la mañana, porque tengo todo el día para releerla.

jueves, julio 18, 2013

Bondades de la mentira

 
"Una mentira es algo bueno y valioso -solía decirle-. Un objeto precioso e imponderable que conviene tener en reserva. Pero nunca utilices esta joya hasta que hayas agotado todas las verdades. La verdad es patrimonio común, algo que siempre está a mano, pero las mentiras hay que inventarlas y jamás puedes estar seguro de su eficacia hasta que las hayas usado... y entonces es demasiado tarde."
 Los Hechos del Rey Arturo y sus Nobles Caballeros
según la obra de Sir Thomas Mallory y otras fuentes
John Steinbeck
Edhasa
Colección Diamante
Barcelona 2006

viernes, junio 21, 2013

Inmanencia o pertenencia

 Estamos demasiado ocupados con vanas trivialidades, tales como la ambición de poder, de dinero y de posición social; es decir, por todo aquello que representa el medio y no el fin de lo que perseguimos. Todas estas vanidades nos han atrapado en sus redes y nos vemos engolfados en una lucha sin sentido cuyos resultados son valores triviales y éxitos sin contenido auténtico.
Tal vez, en realidad, no sea necesario que conozcamos cuál debe ser nuestra mínima contribución a este inmenso tapiz que es la propia existencia, pero lo que nunca debemos olvidar es que formamos parte de él.
Historia de LSD
Sydney Cohen
Cuadernos para el Diálogo
Madrid 1972

domingo, mayo 19, 2013

Si los cerdos comieran robles

Una bellota no es un roble. Los cerdos de Jabugo se alimentan de bellotas, no de robles. Y un cajón de bellotas no constituye un robledo. Un roble es un árbol, mientras que la bellota no es un árbol, sino sólo una semilla. Por eso la prohibición de talar los robles de un determinado bosque no implica la prohibición de recoger sus bellotas.
Sin embargo, es obvio que hay una íntima relación entre el roble y la bellota. El roble actual se originó a partir de una cierta bellota, del mismo modo que esa bellota se originó a partir de un cierto zigoto (óvulo fecundado por un grano de polen en el interior de una flor de otro roble). Entre el zigoto, la bellota y el roble, hay una continuidad genealógica celular: la bellota y el roble se han formado mediante sucesivas divisiones celulares (por mitosis) a partir del mismo cigoto. Ese linaje celular es un organismo. Ese zigoto, esa bellota y ese roble constituyen diversas etapas de un mismo organismo. Una bellota no es un roble, pero es una etapa inicial de un organismo que (en circunstancias favorables) podría alacanzar otra etapa distinta en la que sí sería un roble. Es lo que Aristóteles expresaba diciendo que la bellota no es un roble de verdad, un roble en acto, pero que encierra en sí la potencialidad de llegar a convertirse en un roble y es, por tanto, un roble en potencia.
(...) Cuando el espermetazoide de un hombre penetra en el óvulo maduro de una mujer y los núcleos haploides de ambos gametos se unen para formar un nuevo nucleo diploide, se forma un zigoto que, en circunstancias favorables, puede convertirse en el inicio de un linaje celular humano, de un organismo que en sus diversas etapas puede ser mórula, blástula, embrión, feto y, finalmente, un humán en acto, hombre, o mujer. Aunque estadios de un mismo organismo, un zigoto no es una blástula, ni un embrión es un humán. Un embrión es un conglomerado celular del tamaño y peso de un renacuajo o una bellota, que vive en un medio líquido y es incapaz por sí mismo de ingerir alimentos, respirar o excretar (no digamos ya de sentir o pensar), por lo que sólo pervive como parásito interno de su madre, a través de cuyo sistema sanguíneo come, respira y excreta.
Desde luego este parásito encierra la portentosa potencialidad de desarrollarse durante meses hasta convertirse en hombre o mujer. Es un milagro maravilloso y la mujer en cuyo seno se produzca este milagro puede sentirse realizada, orgullosa y satisfecha. Pero, en definitiva, es a ella a quien le corresponde decidir si es el momento oportuno para realizar milagros en su vientre.
El niño es un anciano en potencia, pero un niño no es un anciano, ni tiene derecho a la jubilación. Un hombre vivo es un cadáver en potencia, mas un hombre vivo no es un cadáver. Enterrar a un hombre vivo es algo muy distinto y de muy diversa gravedad que enterrar un cadáver.
 Una oruga es una mariposa en potencia, pero no es una mariposa actual. Una bellota es un roble en potencia, pero no es un roble de verdad. A los vegetarianos, a los que les está prohibido comer carne, les está permitido comer huevos, porque los huevos no son gallinas, aunque tengan la potencialidad de serlo. Un embrión no es un hombre, y por lo tanto eliminar a un embrión no es matar a un hombre. El aborto no es un asesinato. Y el uso de células madre en la investigación, tampoco.
La Naturaleza Humana
Jesús Mosterín
Austral Ciencias y Humanidades
Editorial Espasa Calpe, S.A.
Madrid 2008

jueves, mayo 09, 2013

Ya allanan y patean: el domingo a Sol

-Por supuesto que necesitamos líderes, es natural que surjan o se impongan; pero el error (¿era realmente Susan la que hablaba? Otras voces se mezclaban ahora en el teléfono, frases en idiomas y acentos diferentes, hombres y mujeres hablando de cerca y de lejos), el error está en presuponer un líder, Julio, en no mover ni un dedo si nos falta, en esperar sentados que aparezca y nos reúna y nos dé consignas y nos ponga en marcha. El error es tener ahí delante de las narices cosas como la realidad de todos los días, como la sentencia del Tribunal Russell, ya que anduviste con  eso y me sirve de ejemplo, y seguir esperando a que sea siempre otro el que lance el primer llamado.
 -Susan, nuestros pueblos están alienados, mal informados, torcidamente informados, mutilados de esa realidad que sólo unos pocos conocen.
 -Sí, Julio, pero todo eso se sabe también de otras maneras, se sabe por el trabajo o la falta de trabajo, por el precio de las papas, por el muchacho que balearon en la esquina, por los ricachos que pasan en sus autos delante de las villas miseria (es una metáfora porque tienen buen cuidado de no pasar en su puta vida). Eso se sabe hasta en el canto de los pájaros, en la risa de los chicos, en el momento de hacer el amor. Esas cosas se saben, Julio, las sabe un minero o un maestro o un ciclista, en el fondo todo el mundo las sabe, pero somos flojos o andamos desconcertados, o nos han lavado el cerebro y creemos que tan mal no nos va simplemente porque no nos allanan la casa o nos matan a patadas.
Fantomas contra los vampiros multinacionales
Una utopía realizable narrada por
Julio Cortázar
Libros de Excélsior, Cía. Editorial, S.L.C.
PEPSA, Promotora y Editora de Publicaciones, S.A.
México 1975

martes, abril 16, 2013

Dioses caninos

Una oración cristiana dice: "Señor, danos gracia; porque si no nos das tu gracia, nostros no te daremos gloria, ¿y quién ganará con eso, Señor?" [Debo el texto a Wyatt MacGaffey, Haverford. Cf. Joel, 2, 14: Yavhé debería dejar "bendiciones suficientes para ofrendas de grano y ofrendas de bebida".]
Aristófanes, en sus Aves, muestra a los dioses pasando hambre después de que el imperio de las aves ha bloqueado el cielo y el tráfico de los sacrificios ha quedado detenido. La misma idea aparece en términos aún más drásticos en Oriente. Debido al diluvio, los dioses han estado mucho tiempo sin sacrificios, por lo tanto con la primera ofrenda se apresuran a reunirse "como moscas". [Atra-hasis: The Babylonian Story of the Flood III IV 35, W. G. Lambert y A. R. Millar (1969) Oxford, pp 58 y ss., S. Dalley, Myths of Mesopotamia (1989) Oxford, pp 33; Gilgamesh XI, 156 y ss., Dalley (1989) p. 114.]
"Si aniquilas a la humanidad, ellos ya no darán sus provisiones a los dioses, nadie les ofrecerá pan ni libaciones", explica un texto hitita. [H. G. Güterbock, Kumarbi (estambul, 1946), p. 21]. "Tú puedes hacer que tu dios corra tras de ti como un perro", afirma un texto de la literatura sapiencial mesopotámica. [W. G. Lambert Babylonian Wisdom Literature (1960) Oxford, pp. 148 y ss.]
La creación de lo Sagrado.
La huella de la biología en la religiones antiguas.
Walter Burkert
Acantilado Quaderns Crema S.A.U.
Barcelona 2009