Necesidad de las fiestas

 -Todo lo que hiciste anoche fue una torpeza -dijo-. En primer lugar, fuiste a una fiesta a matar el tiempo, como si hubiera tiempo que matar. Eso te debilitó.

 -¿Quiere usted decir que no debo ir a fiestas?

 -No, no digo eso. Puedes ir donde se te antoje, pero si vas, debes aceptar la resposabilidad de ese acto.

Un guerrero vive su vida estratégicamente. Sólo asiste a una fiesta o a una reunión así, en caso de que su estrategia lo pida.

Eso significa, desde luego, que tiene un dominio total y realiza todos los actos que considera necesarios.

Viaje a Ixtlán.

Las lecciones de Don Juan.

Carlos Castaneda

Fondo de Cultura Económica

Madrid 2002

Coartada de algo peor

 

La pasión del público por la justicia me resulta aburrida y artificial, porque ni a la vida ni a la naturaleza les importa que se haga o no justicia.

El público, al menos el público en general, quiere presenciar el triunfo de la ley, aunque al mismo tiempo le gusta la brutalidad. Sin embargo, la brutalidad debe estar en el bando bueno.

Los héroes-detectives deben ser brutales, sin escrúpulos sexuales, pueden pegar patadas a las mujeres, y seguir siendo héroes populares, porque se supone que andan persiguiendo algo peor que ellos mismos.

Suspense

Cómo se escribe una novela de intriga

Patricia Highsmith

Círculo de Lectores

Barcelona 1987

Un mecanismo eficiente

El olvido, al igual que la memoria, es posible gracias a la acción conjunta de varias configuraciones narrativas que moldean la identidad de los protagonistas de un acontecimiento al tiempo que le dan forma a los contornos de los sucesos.

La reducción de un movimiento de masas a los itinerarios individuales de los denominados líderes, portavoces o representantes (sobre todo si todos estos representantes han renunciado a sus "errores del pasado") es una vieja táctica de confiscación cuya eficacia se ha puesto a prueba en más de una ocasión.

Limitada de esa forma, toda revuelta colectiva pierde carácter incisivo; se queda en poco más que la angustia existencial de los destinos individuales.

La insurrección restringe así al dominio de unas pocas "personalidades" a las que los medios conceden innumerables ocasiones de revisar o reinventar anteriores motivaciones.

Mayo del 68 y sus Vidas Posteriores

Ensayo Contra la Despolitización de la Memoria

Kristin Ross

Ediciones Acuarela

Boadilla del Monte (Madrid), marzo 2008

La invención del marginado

Ese gesto que proscribe es tan súbito como el que había señalado a los leprosos; pero como en el caso de aquél, su sentido no puede obtenerse de su resultado.

No se había expulsado a los leprosos para contener el contagio; hacia 1657, no se ha internado a la centésima parte de la población de París para liberarse de los "asociales".

El gesto, sin duda, tenía otra profundidad: no aislaba extraños desconocidos, y durante largo tiempo esquivados por el hábito; los creaba, alterando rostros familiares en el paisaje social, para hacer de ellos rostros extraños que nadie reconocía ya.

Provocaba al extraño ahí mismo donde no lo había presentido; rompía la trama, destrababa familiaridades; por él, hay algo del hombre que ha quedado fuera de su alcance, que se ha alejado indefinidamente en nuestro horizonte.

En una palabra, puede decirse que ese gesto fue creador de alienación.

Historia de la Locura en la Época Clásica I

Michel Foucault

Fondo de Cultura Económica

Buenos Aires 1990

Aliados

 Con dos años, dos flores

cumples ahora.

Dos alondras llenando


toda tu aurora.


Niño radiante :

va mi sangre contigo


siempre adelante.

Sangre mía, adelante,


no retrocedas.

La luz rueda en el mundo, 

mientras tú ruedas.

 Todo te mueve, 

universo de un cuerpo 

dorado y leve.

Herramienta es tu risa, 

luz que proclama


la victoria del trigo 

sobre la grama.

Ríe. Contigo 

venceré siempre al tiempo 

que es mi enemigo.

Miguel Hernández
del Cancionero y Romancero de Ausencias
Ctdo. en
Últimas Ausencias Para un Niño
Algunas Notas a Dos Cuentos de Miguel Hernández
José Carlos Rovira
Palas Atenea Ediciones
Madrid 1988

Fuerza y flaqueza de la fe

 

La mayor parte de nuestra conducta es religiosa. Apenas importa que seamos creyentes verdaderos o ateos.

Es un hecho que no existe suficiente conocimiento para basar nuestra visión del mundo por entero en la ciencia. Nos zambullimos en el mar ignoto de la experiencia y creemos lo suficiente en nosotros para superar los desastres imprevistos. Creer es necesario para intentar cualquier cosa fuera de lo común.

Y la triste verdad es que la religión organizada desalienta las conductas que se salen de lo común, a fin de que la mayoría de los creyentes no intente ataques trascendentales, que estremezcan los paradigmas, contra ideas inculcadas.

Los 13 sueños que Freud nunca tuvo.

La nueva ciencia de la mente.

J. Allan Hobson

Fondo de Cultura Económica

México 2007

Decrecimiento

 

Motor cars, handle bars,
Bicycles for two.
Broken hearted jubilee.

Parachutes, army boots,
Sleeping bags for two.
Sentimental jamboree.

Buy! buy! Says the sign in the shop window.
Why? why?
Says the junk in the yard.
   

Candlesticks, building bricks,
Something old and new.
Memories for you and me.

Buy! buy!
Says the sign in the shop window.
Why? why?
Says the junk in the yard

Paul McCartney

McCartney

Apple Records/EMI 1970

El refugio de ocuparse

-[...] Las cosas que la gente hace son los resguardos contra las fuerzas que nos rodean; lo que hacemos como gente nos da consuelo y nos hace sentirnos seguros; lo que la gente hace es por cierto muy importante, pero sólo como resguardo.

 Nunca aprendemos que las cosas que hacemos como gente son sólo resguardos, y dejamos que dominen y derriben nuestras vidas. De hecho, podría decir que para la humanidad, lo que la gente hace es más grande y más importante que el mundo mismo.

-¿A qué llama usted el mundo?

-El mundo es todo lo que está encajado aquí -dijo, y pateó le suelo-.

La vida, la muerte, la gente, los aliados y todo lo demás que nos rodea. El mundo es incomprensible. Jamás lo entenderemos; jamás desenredaremos sus secretos.

Por eso debemos tratarlo como lo que es: ¡un absoluto misterio!

Una Realidad Aparte

Nuevas Conversaciones con Don Juan

Carlos Castaneda

Fonde de Cultura Económica

Madrid 2002

Necesidad de extravagancias

No ser conformistas, no vestir los trajes clásicos de su público, sino dejarse crecer el cabello e incluso no lavárselo, hacer gestos estrafalarios, romper cristales, luchar, gritar y tirarse por las escaleras.

Cuando se les vea actuar así, -sin respetabilidad, incluso sin decoro-, entonces se sabrá que algo va a ocurrir en ese grupo, algo perturbador, algo irregular, algo valiente y sincero.

El biólogo nos dice que el progreso es el resultado de mutaciones. Mutación es sinónimo de extravagancia.

Por el amor de Dios, un poco más de comportamiento extravagante, no menos.

Tal vez el 90% de las extravagancias no sean sino meras extravagancias, ridículas y patéticas, que no conduzcan a ninguna parte y no sirvan más que para crear dificultades.

Pero si las eliminamos -imponiendo la pauta del conformismo-, nadie en América será nunca realmente joven y nos quedaremos de pie en el punto muerto de la nada.

Piezas cortas

Tennessee Williams

Alianza Editorial

Madrid 1970

Sed títeres

Lo terrible es hasta qué punto ya no se puede decir nada... Nietzsche, Schopenhauer y Spinoza no serían aceptados hoy.

Lo políticamente correcto, con la magnitud que ha adquirido, hace inaceptable casi toda la filosofía occidental.

Hay cada vez más cosas sobre las que es imposible pensar. Es aterrador. [...]

Es un proyecto que se sostiene: una humanidad indiferenciada, plana. Sólo que intentan crearla mediante la castración, mediante la obligación, y así no puede funcionar.

No sé lo que puede ser la humanidad, pero en el momento presente se han impuesto normas excesivas sin aportar a cambio satisfacciones reales. ¿Qué gano con ser políticamente correcto? Ni siquiera me prometen setenta y dos vírgenes. Sólo prometen que podré seguir jorobándome, que podré comprar polos Ralph Lauren...

"Entretien avec Christian Authier"

L'Opinion indepéndante, enero de 2002

Recopilado en

Intervenciones

Michel Houellebecq

Anagrama, Colección Argumentos

Barcelona 2011